De åtta världsliga bekymmer

• April 24, 2024

De åtta världsliga bekymmerna i buddhismen är fyra par av vidhäftningar och aversioner som vi kontinuerligt upplever i vårt dagliga liv. De kallas "Loka-Dhamma" i Pali och översätts också ibland som de åtta världsliga dharmorna, de åtta världsliga förhållandena eller de åtta världsliga upptagen. De sammanfattas ofta som:

- Vill vinst och undvika förlust
- Vill ha beröm och undvika skylden
- Vill berömmelse och undvika obetydlighet
- Vill ha nöje och undvika smärta

De åtta världsliga bekymmerna är inte bara våra önskningar och aversioner, utan de känslor av tillfredsställelse och olycka som vi känner när vi upplever vad vi vill eller inte vill, vad som uttrycks "glädje och besvikelse". Bhikshuni Thubten Chodron tillhandahöll några moderna exempel i en intervju 2007 i tidskriften Mandala:

"1. Glädjen över att ha pengar och materiella ägodelar, och den andra i paret blir besviken, upprörd, arg när vi tappar dem eller inte får dem.
2. Kännas glädje när människor berömmer oss och godkänner oss och berättar hur underbara vi är, och den konverserade känner sig väldigt upprörd och nedslagen när de kritiserar oss och inte godkänner oss - även om de säger oss sanningen!
3. Känner mig glad när vi har ett gott rykte och en bra image, och det konverserade blir nedslående och upprörd när vi har ett dåligt rykte.
4. Att känna sig glädjande när vi upplever känslaglädjer - fantastiska sevärdheter, ljud, lukt, smak och taktil känsla - och att känna sig nedslagen och upprörd när vi har obehagliga upplevelser. "

- Från intervju med Bhikshuni Thubten Chodron av Sara Blumenthal 2007 Mandala Magazine

Baserat på vad vi möter i våra dagliga liv, svänger vi mellan dessa upplevelser av "glädje och besvikelse" hela tiden. Vad vi vanligtvis kallar vår lycka eller olycka är faktiskt denna svängningscykel som svar på yttre stimuli. Vårt mål i buddhistisk praxis är att ta bort vår lycka från dessa erfarenheter, upptäcka en annan typ av lycka som inte är beroende av att få vinst, beröm, berömmelse eller glädje eller undvika förlust, skylt, obetydlighet eller smärta.

Vissa människor misstolkar läror om de åtta världsliga bekymmerna som förespråkar helt nekande av nöje. I själva verket är detta motsatsen till The Middle Way - Buddha genomgick en fas av självförnekande och extremt avståelse innan han upptäckte The Middle Way, som blev grunden för buddhismen. Vi behöver inte undvika behagliga upplevelser, men lära oss att "hålla dem lätt", njuta av dem samtidigt som vi är medvetna om deras transient utan att vår ultimata lycka blir beroende av dem.

Buddha talar om denna riktiga inställning till dem i Lokavipatti Sutta, eller 'The Failings of the World'. Han skiljer mellan det omedvetna sättet på vilket den genomsnittliga personen konsumeras av The Eight Worldly Concerns och hur en munk ska förhålla sig till dem.

"Nu uppstår vinst för en välinstruerad lärjunge av de ädla. Han reflekterar:" Förvärv har uppstått för mig. Det är inkonstant, stressande och kan ändras. " Han urskiljer det som det faktiskt är.
Förlust uppstår ... Status uppstår ... Skam uppstår ... Försening uppstår ... Beröm uppstår ... Nöje uppstår ...
Smärta uppstår. Han reflekterar, ”Smärta har uppstått för mig. Det är inkonstant, stressande och med förbehåll för förändringar. ' Han urskiljer det som det faktiskt är.
Hans sinne förblir inte konsumerad av vinsten. Hans sinne förblir inte konsumtion av förlusten ... med statusen ... skam ... stämningen ... beröm ... nöjet. Hans sinne förblir inte konsumerad av smärtan.
Han välkomnar inte den uppkomna vinsten eller gör rebell mot den uppkomna förlusten. Han välkomnar inte den uppkomna statusen eller gör uppror mot den uppkomna skam. Han välkomnar inte den uppkomna berömmen eller gör uppror mot den uppkomna förseningen. Han välkomnar inte det uppkomna nöjet eller gör uppror mot den uppkomna smärtan. När han därmed överger välkomnande och uppror, släpps han från födelse, åldrande och död; från sorg, klagor, smärta, ångest och förtvivlan. Han är frigiven, säger jag dig, från lidande och stress.
Detta är skillnaden, detta skillnaden, detta den särskiljande faktorn mellan den välinstruerade lärjunge till de ädla och den oinstruerade run-of-the-the-mill-personen. "

- Lokavipatti Sutta: The Failings of the World, översatt från Pali av Thanissaro Bhikkhu

Reflektion eller kontemplation över den verkliga karaktären av våra känslor av glädje och besvikelse är nyckeln till att hålla fast vid dessa upplevelser och att kunna uppleva smärta och nöje utan att bli konsumerade av dem.

Ett vanligt misstag när vi först blir medvetna om cyklerna med glädje och besvikelse i vår medvetenhet är att försöka utrota källorna till dem helt. Vi kan försöka avskärma oss från alla stimuli som utlöser det ena eller det andra.I själva verket är renunciate banor delvis ett försök att begränsa sådana yttre stimuli för att bromsa strömmen av våra svar till en nivå där de kan övervägas utan att bli allomfattande.

Men för oss som lever i världen är vårt mål dock att fråga oss om dessa känslor när de uppstår, så att vi kan uppleva dem med icke-koppling. Då kan vi njuta av glädje i våra liv, utan att rädda för att det kommer att passera, och uthärda utmanande tider utan hopplösheten som följer med rädsla för att de aldrig kommer att sluta. Perioder med reträtt kan ge oss möjlighet att utforska våra vanliga interna svar mer djup, eftersom våra yttre stimuli minskas. Regelbunden meditation ger också ett sätt för oss att undersöka dessa mönster, när vi märker våra interna reaktioner på tankar som uppstår, eller distraktioner som vi upplever.

Som Pema Chodron uttrycker det i sin klassiker När saker faller isär, över tid kan vi till och med komma att förhålla oss till The Eight Worldly Concerns (eller Dharmas, uttrycket hon använder) som ett medel för vår uppvaknande, i stället för som hinder:

"Vi kanske känner att vi på något sätt skulle försöka utrota dessa känslor av nöje och smärta, förlust och vinst, beröm och skylla, berömmelse och skam. En mer praktisk metod skulle vara att lära känna dem, se hur de ansluter oss, se hur de färgar vår uppfattning om verkligheten, ser hur de inte är så solida. Då blir de åtta världsliga dharmorna medlen för att växa klokare, liksom snällare och mer innehåll. "

- Pema Chodron, När saker faller isär

Video Instruktioner: Två världsliga problem, endast! Jonathan Unge, Släng dig i brunnen (April 2024).