Om filosofi

• April 25, 2024

Studien av filosofi har betydd många saker för många människor. För kynikerna betydde det först och främst att känna dig själv. Kejsaren Julian framför tanken att det räcker för alla filosofer att ”lyssna på den pytiska guden när han åtnjuter dessa två förord,” känner dig själv ”och” förfalskar den gemensamma valutan. ”1 Genom att göra dessa två saker kommer man att vinna den visdom som krävs för att känna sanningen.

I processen att känna sig själv är det nödvändigt att söka apodiktiska inre bevis på vad man verkligen är. Även om många moderna öron kan krypa är vi en del dödlig och en del gudomlig. När jag föreställer den har sanningen två delar: en ideal och den andra empirisk. För att känna oss själva måste vi känna till både vår empiriska natur och vår ideala natur. Eftersom dessa två naturer existerar i en varelse dras det lätt att sanningen är enhetlig i naturen. Det är en sammanfattning av materialet och det immateriella. Av den anledningen väljer jag att kalla sanningen enhetlig sanning (det är en sammanslutning av idealiska och empiriska sanningar). Det enkla faktumet att vi har apodiktiska erfarenheter pekar på det faktum att vi har tillgång till en del av en enhetlig sanning, detta är naturligtvis idealet. Vi måste vända oss till vår allt mer exakta vänvetenskap för att få insikter i den empiriska sanningens natur. Ändå får en enhetlig sanning inte tas i beaktande för relativism. Det är när det konstateras att något deltar i både ideal sannhet och empirisk sanning att det bör kallas enhetligt sant. På grund av den empiriska sanningens natur finns det således en objektiv standard som gäller för en enhetlig sanning. Även de argument som Husserl har framfört stämmer säkert för ett mål i ren logik och ergo i ideal sanningen.

Det andra fördraget om Apollo handlar om hur vi söker den självkännedom som leder oss till förståelsen av vad en enhetlig sanning är. Den gemensamma valutan i filosofiska termer är en idé som accepteras endast baserat på myndigheten hos den person eller institution som den härrör från. Vi måste "förfalska den gemensamma valutan" för ogiltiga och alltför accepterade idéer. Det betyder att vi, liksom Diogenes, måste hitta våra egna bevis för att stödja våra sanningskoncept. Även om vi är begränsade i vad vi kan få för oss själva vetenskapligt, har vi full kontroll över vad vi idealiskt kan få. Om vi ​​kommer ihåg de stoiska idéerna om viljan, kan vi ta ytterligare ett steg. Vi har förmågan att hålla vårt samtycke från vetenskapliga förklaringar, eller andra, som har logiskt ogiltiga antaganden. Således kan vi koppla ihop våra apodiktiska upplevelser med rätt förklaringar av våra empiriska natur och härleda en enhetlig sanning.

Video Instruktioner: Om Sigmund Kvalöy Setrengs filosofi - Pia Skoglund (April 2024).