I början av vår övning reflekterade vi över hur sällsynt och dyrbar denna mänskliga existens är. För att stimulera vår strävan reflekterar vi över impermanens. För att öka vår uppmärksamhet reflekterar vi över hur handlingar leder till deras resultat. Slutligen såg vi hur det vanliga tillståndet hos samsara aldrig överstiger lidande, och när vi insåg den oföränderliga nyttan av befrielsen förstår vi behovet av att hitta och lita på en andlig lärare. Sedan fortsätter vi med huvuddelen av den preliminära praxis, först över gränsen för Buddhadharma genom att söka tillflykt i Buddha, Dharma och Sangha. Därefter utvecklar vi Bodhichitta, önskan att uppnå upplysning för andras skull, som är roten till Bodhisattvasens fordon. När vi går in i Vajrayana kommer vi till meditation och recitation på Vajrasattva (i tibetanska, Dorje Sempa), vars syfte är att ta bort hinder på väg till upplysning. Dessa hinder är otydligheter och negativa handlingar som vi har samlat tidigare.

Vajrasattva är den suveräna herren över alla mandalerna i Vajrayana, eller diamantfordonet. Att meditera på Vajrasattva är detsamma som att meditera på alla Buddha. Hans hundratals stavelse mantra är kvintessensen av alla mantraer.
De huvudsakliga hinder för framsteg längs vägen till upplysning är de otydligheter som kommer från våra tidigare negativa handlingar. Det finns olika typer av negativa åtgärder. Vissa, som att döda, stjäla, ljuga eller fuska är uppenbarligen i sig osynliga. Andra är överträdelser av löften och förordningar som Buddha eller ens lärare har lärt sig för att hjälpa en utvecklas andligt.

Det huvudsakliga syftet med Vajrasattva-praxis är att rena dessa skymningar. Det sägs, "Den enda dygden av synd är att den kan renas." I själva verket finns det inget som inte kan renas, till och med den mest uppenbara kriminella gärningen.

De fyra makterna

För att fullständigt rena negativa handlingar behöver man fyra makter eller styrkor: stödkraften, beklagans kraft, motgiftens kraft och upplösningskraften.

Rening kräver ett stöd för oss för att uttrycka vår ånger, göra vår bekännelse och reparera effekterna av våra tidigare negativa handlingar. I det här fallet är stödet Vajrasattva. Visualisera honom ovanför ditt huvud, helt fredligt och leende, strålande vitt som ett bländande snöberg upplyst av strålarna från hundra tusen solar. Han sitter i full vajra-ställning, på en tusenbladig vit lotus och en månskiva. I sin högra hand håller han en gyllene vajra i sitt hjärta mitt, och i sin vänstra, en silverklocka vilar på höften. Vajrasattva bär de tretton Sambhogakaya-prydnaderna - de fem silkekläderna och de åtta juvelerade ornamenten. Han är i förening med sin konsort, Vajratopa, som håller en böjd kniv i hennes högra hand och, i hennes vänstra, en skalkopp fylld med amrita, odödlighetens nektar. Visualisera Vajrasattva inte som någon gjord av kött och blod, men som en regnbåge på himlen, livlig men tom. Till skillnad från en regnbåge, å andra sidan, är han inte bara något som uppfattas fysiskt, för han är genomsyrad av visdomen och medkänslan hos alla buddhaer. Tänk på honom som din snälla rotlärare, som uppträder i form av Vajrasattva.

Nästa vecka fortsätter den information du borde veta innan du gör en rening med Vajrasattva. Detta är en av de första metoderna jag deltog i när jag hittade buddhismen. Jag hoppas att det hjälper dig så mycket som det hjälpte mig. Namaste ', i metta.



Video Instruktioner: Vajrasattva Core Practice Visualization (Mars 2024).