Apor, kråkor och Maharishi

• Maj 5, 2024

År 1950 märkte en grupp forskare en ovanlig händelse i områden med åtskilda marker. Båda öarna hade apepopulationer, men de två stammarna, om du vill, kunde inte kommunicera med varandra på grund av avstånd och fysiska hinder. Ändå när passagerare i en landmassa började öva beteenden en massa, handlingarna dök plötsligt på den andra atollen. Namngav Hundra apa teorin populariserades denna idé 1975 av författaren Ken Keyes. Tyvärr, på grund av de politiska åsikter och författaren, utöver sin brist på vetenskaplig rigoritet, slutade forskare att studera fenomenet.

Ungefär samma tid, en idé som heter Maharishi-effekt blev en del av den globala konversationen. Denna idé namngavs för Maharishi Mahesh Yogi, grundaren av Transcendental Meditation. 1960 hävdade han att effekterna av hans stil gick långt utöver individuell förbättring och att en grupp meditatorer kunde förändra samhället runt dem. Sexton år senare, 1974, tittade en akademisk studie på denna idé och noterade att meditation av en procent av befolkningen sänkte brottsfrekvensen i detta område med sexton procent. Sedan den tiden har vetenskapen gått fram och tillbaka om Maharishi-effektens sanna natur. Vissa studier har påstått visa en bestämd koppling mellan meditation och förbättring av gemenskapen; andra har förtalat tanken och konstaterat att studierna saknar grund för vetenskaplig rigoritet.
2011 gjordes mer forskning på detta område, denna gång med kråkor.

Forskare noterade att de intelligenta fåglarna kan skilja mellan mänskliga ansikten och komma ihåg människor. Speciellt kunde arga kråkor hålla och dela mot. Några missnöjda kråkor kommunicerade tydligen sin ilska till andra kråkor och överförde stämningen över hela deras samhälle. Dessutom delade dessa kråkor snart humöret, även om de aldrig hade bevittnat den ursprungliga incidenten. Denna grupp av studier har följt det vetenskapliga protokollet, och forskare bygger fortfarande på de ursprungliga teorierna.

Vad betyder allt detta för enskilda mediterare? Även om de två första idéerna inte har bekräftats genom rigorös vetenskaplig granskning, har de gett upphov till idén att våra enskilda handlingar, vare sig de är i det offentliga eller privata ögat, har återverkningar. Verkar detta uppenbart? Låt oss sedan ta idén ett steg längre. Även om vi tänker på vår meditationstid som egenvård, kanske det inte påverkar den större världen omkring oss?

På sunt förnuft vet vi att våra stämningar är överförbara. Tänk på betala det framåt aning. Om jag gör en tjänst för någon och förbättrar hans, henne eller deras livskvalitet, är personen då i stånd att fortsätta överföra välbefinnande. Vi vet att meditation hjälper individer att vara mer lugna, centrerade och kunna arbeta på egen hand samskaras, eller teckenfel. Detta gör dem mer kapabla att påverka sina samhällen positivt. Kan det vara sant, även om det ännu inte vetenskapligt förstås, att våra meditationsmetoder verkligen kan förändra världen?

Om du är upprörd över något omkring dig, så ordspråket säger att ändra det har blivit en del av din skyldighet gentemot världen. Om vi ​​är upprörda över globala frågor måste vi göra vad vi kan ekonomiskt och politiskt för att göra världen till en bättre plats. Dessutom bör vi förstå vår meditationstid som en del av det större godet. Oavsett om det är påverkat på våra handlingar eller på grund av dess metafysiska effekt på världen i stort kan meditation verkligen hjälpa.