Origins of the Werewolf

• Maj 3, 2024

Som rovdjur räddade vargarna för det mesta av mänsklig historia både som konkurrenter för mat och på grund av deras förmåga att jaga människor om andra djur var knapp. Med tanke på att timmervargen - även kallad den "grå" eller "vanliga" vargen - mäter ungefär sju fot lång och väger nästan tio sten (140 imperialiska pund) och kan ta ner en bison, häst eller älg av sig själv om det behövs vara, du kan se varför även en enda varg var fruktad. Vargar använder också sina starka vassa tänder i en serie av snabba snäpp, vilket förorsakar mycket större skador än en hund som tenderar att bara bita och hänga på. Faktum är att ny genetisk forskning tyder på att hundar utvecklats från en vargart som nu är utrotad och att det finns ett litet samband mellan de två arterna idag.

Samma forskning tyder på att hundar tamades mellan 36 000 och 9 000 år sedan vid en tidpunkt då våra förfäder var jägare-samlar snarare än bönder. I den tidens shamaniska andliga praxis var formförskjutning till djurformer, inklusive vargar, ett av sätten att uppmuntra till framgångsrik jakt och läkning. Djur som uppfattas som mäktiga antogs ofta som en personlig "allierad" eller "maktdjur" och i jakten inkluderade detta ofta vargen på grund av dess skicklighet i detta område. Som en del av en ritual för en framgångsrik jakt kan människor ha gått in i trance-tillstånd och tagit på sig aspekter av vargen inklusive att ha på sig skinn och imitera vargens tekniker för bakhåll och vildhet.

När människor blev mer jordbruksbaserade sågs vargen fortfarande som en källa till rädsla och vördnad. Något olika krigergrupper använde för att fördela sig själva och slog rädsla i sina fiender. Det kanske mest kända exemplet på detta var de norröna krigare som nämnts i Volsunga-sagan, som kallades ”Ulfahamir” - bokstavligen ”Wolf-shirt shirted” som bar på sig vargskinnrockar och var de första underförstådda varulvarna. Människor i dag är mer bekanta med termen "Berserker" som avser krigare som bar björnskinn för att dra på björnens kraft. Berserkare verkar ha gjort mer intryck på de icke-nordiska människorna som de kämpade med sin styrka och kraft, medan Ulfahamir gjorde ett djupare intryck av sin egen sida. Möjligen på grund av deras associering med den jätte vargen Fenris som var avkommet till Loki, en shapeshifter gudom av den norra panteon och jätten Angurboda. Så stark var denna tro på de skandinaviska länderna att till och med långt in i 1900-talets finländska invånare rapporterades "Cower i rädsla vid det mest omnämnda ordet Vargr (Varulv)"
Det sades också att när dessa krigare var hemma mellan strider och raiding som ibland hade samma mordcrage som när de var i strid och skulle gå ut på natten med sina vargskinn och attackera resenärer, bryta deras ben och dricka sitt blod . När de återvände från dessa blodtörstiga exploater rapporterades de som lidande av nervös utmattning och depression. Något som var förknippat med anklagelser om att någon var en varulv under senare århundraden. Oavsett om detta var ett resultat av det vi skulle kalla posttraumatisk stressstörning idag, eller en av effekterna av överidentifiering med varg-arketypen har länge diskuterats av hedningar inom magickal forskning och psykologi.

Varulfliknande formförskjutning till djur som attackerar människor är inte begränsade till Skandinavien eller de europeiska regionerna som norrmännen reste till. De flesta delar av världen har en myt om att människor förvandlas till ett ond lokalt djur, villigt eller inte, och attackerar människor. Var tigrar i Indien och var-lejon i Afrika var och är kopplade till magickal hemliga samhällen. Mau-Mau på 1950-talets Afrika var kopplade till Leopard Society, vars medlemmar påstods kunna förvandla sig till leoparder genom användning av lokala örter och förtrollningar. Det fanns många rapporter om detta som skedde framför ett trovärdigt ögonvittne, både lokala och europeiska.

För att återvända till Europa fanns det en annan källa för varulvlegenden i antika Grekland. Även om det är tänkt att ha ägt rum i en tid innan den skriftliga historien, där muntlig tradition tar över, kombinerar händelser i verkligheten med mytologiska karaktärer och händelser. Det första omnämnandet av det är av Platon omkring 370 f.Kr. i en skriftlig dialog där han frågar om någon har hört talas om legenden om den lykiska Zeusen i Arcardia? Detta var en myt om hur Lykaon, kungen av Arcardia, som ligger cirka 90 mil från Aten, offrade en baby på alteret i Lykas Zeus som ett test av Guden och omvandlades till en varg omedelbart efter offret. Variationer av denna legende kommenteras i senare tider av Pausanis och Herodotus, både berömda resenärer och författare av klassisk tid tillsammans med påståendet att vissa människor i den regionen blev varulvar vid vissa tider av året, eller under en viss period, bara vänd tillbaka efter en tid om de ”hade avstått från mänskligt kött”.

Romarna, som baserade mycket av sin kultur på den klassiska Grekland, antog också varulvlegenden.Begreppet de använde var "Versi-pellis", som översätts som "Skin-växlare" eller "Turncoat", eftersom man trodde att varulvens pell växte in i kroppen från huden och när personen ville förvandla dem bokstavligen vände sig inifrån och ut. Denna tro fortsatte in i medeltiden och ett av de antagna testerna för att någon var en varulv pejlade tillbaka bitar av huden för att kontrollera om den håriga pellen under (!).

I efterföljande artiklar kommer vi att titta på några andra aspekter av varulvarna som, i kombination med den korta bakgrunden som anges ovan, kommer att ge en uppfattning om orsakerna till varulv-legenden hade utstått så länge. Du lär dig förbindelserna mellan vampyrer och varulvar och titta på tekniker och drycker som var tänkta att hjälpa till att förvandla någon till en varulv - även om de endast är informationssyften.

Video Instruktioner: Where Did Werewolf Myths Come From? (Maj 2024).