Avskiljning i buddhismen

• April 28, 2024

"Den jag kallar helig
även här vet slutet på lidande,
har lagt ner sin börda och är frikopplad. "
- Dhammapada, 'den heliga'

Avskiljning i buddhismen är en ofta missförstått undervisning i väst, delvis på grund av svårigheterna med att översätta buddhistiska texter. I översättningar av tidiga buddhistiska skrifter översätts ofta Pali-ordet 'nekkhamma' som avskildhet eller avsägelse. Båda orden betonar uppgivandet av begär eller begär, vilket har lett till missförstånd som buddhister krävs för att avstå från nöje och leda allvarliga, glädjelösa, kontemplativa liv.

Ibland används i stället ordet "icke-koppling", men det kan också leda till missförstånd, eftersom ordet anknytning används ofta i psykologi för att hänvisa till hälsosam bindning mellan individer, särskilt små barn och deras föräldrar eller vårdare. Så "icke-vidhäftning" kan läsas som en brist på hälsosam anknytning, med en negativ konnotation.

I själva verket är buddhistiska läror om frigöring inte centrerade på våra relationer (familjära eller på annat sätt) eller nöjen, utan istället på vår relation med våra egna tankar och känslor. Vi uppmanas inte att ge upp våra känslor och tankar, utan istället att inte styras uteslutande av dem. Att öva frigöring innebär att hitta observatören i vårt eget sinne - den del av vår medvetenhet som kan dra tillbaka och se att den mentala upptagen eller känslomässiga gungorna som vi ofta upplever bara är en del av vår medvetenhet, och därför bara en del av vem vi är. Genom att utveckla avskiljning kan vi börja känna igen transienten i denna nivå av vår medvetenhet - att var och en av våra tankar och känslor har en början och ett slut, och att vår anknytning till dem är roten till vårt lidande.

Att utöva avskiljning innebär faktiskt avsägelse i vissa buddhistiska skolor, men avståendet är i sig ett verktyg för att förverkliga inre avskiljning. En berömd berättelse berättas ofta för att illustrera denna undervisning, som involverar två munkar som stöter på en ung kvinna som behöver hjälp genom att korsa en flod. Den yngre av de två munkarna vägrar att föra henne över och citerade sina klosterlöften för att avstå från relationerna med kvinnor. Den äldre munken bär henne tyst över, mycket till den andras bestörtning. Efter att ha fortsatt på vägen ett tag exploderar den första munken äntligen, "Hur kan du kränka dina löften så och föra den kvinnan över?" som den äldre munken svarar lugnt, "Det finns inga problem. Jag lägger henne ner vid floden, men du bär henne fortfarande."

Att förstå frigöring går hand i hand med att förstå både medvetenhet och medkänsla. Mindfulness och meditation är de verktyg vi använder för att utveckla detachment. Genom att uppmärksamma allt som uppstår inom vår medvetenhet kan vi börja välja våra reaktioner, snarare än att drivas av medvetslösa psykologiska mönster. När vi gör det blir vi medvetna om vårt ego på ett nytt sätt, som en uppsättning mönster som försöker skilja oss från andra i vårt tänkande. När vi börjar se bortom denna tendens att separera, kan vi börja uppleva verklig enhet med andra, som är roten till medkänsla.

Medkänsla och frigöring fungerar därför hand i hand. Sann medkänsla uppstår inom oss när vi kan lossna från våra egoiska bedömningar och svar till andra och verkligen ansluta. Långt ifrån att förmedla oss från andra eller begränsa vår förmåga till glädje, kopplar verklig frigöring oss därför med andra på en djupare nivå. Vi befrias från begränsningar baserade på vår psykologiska konditionering och de mentala och emotionella mönstren som uppstår från den.

På detta sätt är frigöring ett verktyg för att hjälpa oss att erkänna sanningen i vårt eget sinne och för att förverkliga vår naturliga anslutning till resten av världen och alla individer i våra liv.