Meditationstips - Hantering av en upptagen vs. dåsig sinnet

• Maj 14, 2024

Varje meditator, början eller erfaren, befinner sig ibland med en upptagen eller dåsig hjärna. Faktum är att mycket av meditationen spenderas för att dra oss ur eller tillbaka från en av dessa stater till vårt valda meditationsfokus. En metafor som jag gillar för meditation är att ställa in en gitarrsträng. Om strängen är för snäv kan den bryta, men om den är för lös kommer det inte att ljuda. I meditation, om vårt sinne är för anspänt, blir det ofta upptaget och vi tappar vårt fokus, men om det är för löst faller vi i en dumhet eller dåsighet. Meditationspraxis är processen att hitta mellersta marken - ett tydligt, alert och ändå lugnt och fokuserat tillstånd.

Varje meditationstradition och lärare har råd för hur man hanterar dessa meditationsutmaningar, men jag gillar särskilt lärorna från Bhante Gunuratana, författare till Mindfulness på vanligt engelska, en klassisk muttrar och bultar guide till meditation. Även om den är skriven i samband med Vipassana-traditionen och därför fokuserar på andnings- och insiktsmeditation, täcker mycket av boken konkreta förslag för att hantera distraktioner av alla slag, och är därför relevant för alla typer av meditation, och för både nya och erfarna meditatörer.

En skillnad som Bhante Gunuratana gör är mellan "tänkande" och "sjunkande" sinne. Tänkande sinne är upptagen - när våra tankar studsar från tanke till tanke i ett till synes oändligt tåg av mental aktivitet. Det är mycket vanligt att första gången meditatorer blir förvånade över hur upptagen deras sinne är, och att känna sig säker på att meditationen själv har orsakat upptaget. Faktum är att de flesta av våra sinnen alltid är så upptagna, och det är först när vi sätter oss ner för att meditera att vi börjar inse detta.

Sjunkande sinne är motsatsen till det tänkande sinnet, när vi hamnar i en slags stupor. Detta kan manifestera sig som dåsighet, men blir ofta inte fysisk trötthet. Gunuratana beskriver det så här:

"... sjunka betecknar varje fördjupning av medvetenhet. Bäst är det ett slags mentalt vakuum där det inte finns någon tanke, ingen observation av andetaget, ingen medvetenhet om någonting. Det är ett gap, ett formlöst mentalt grått område snarare som en drömlös sömn. "

Många misstänker att det sjunker i sinnet för avkoppling eller för att lossna, eftersom de antar att meditation bör vara ett slags känslomässigt, sensoriskt berövat tillstånd. I själva verket, idealiskt i meditation, upptäcker vi en tydlig, vaken, medveten, men ändå lugn grund av vår medvetenhet. Istället för att tillverka detta som ett tillstånd upptäcker vi det under alla stater, när vi släpper både tänkande och sjunkande sinne.

Som i gitarrexemplet är meditation en process för att anpassa vår mentala sträng, och de flesta av oss svänger fram och tillbaka mellan tänkande och sjunkande sinne under varje meditation, även om vi kanske är mer benägna för en än en annan. Våra verktyg för att stämma våra strängar är mindfulness och koncentration.

Att centrera vårt sinne genom koncentration och fokus är nyckeln till att arbeta med tänkande sinne. Vi använder en spetsig koncentration, drar vårt sinne om och om igen från distraktioner för att tystna vår mentala aktivitet. Oavsett vad som är vårt avsedda föremål för meditation, oavsett om det är vårt andetag, ett chakra, en visualisering, ett mantra eller medvetenheten i sig, drar vi vårt sinne tillbaka om och om till denna kontaktpunkt och försöker göra det med icke-bedömning. Även om det ibland är användbart att fundera över arten av våra distraktioner - de viktigaste teman och hur länge var och en varar - efter att ha gjort detta kort, drar vi vårt sinne tillbaka till vår kontaktpunkt.

För sjunkande sinne, mindfulness eller förfrågan är vårt verktyg. Vi kan försöka undersöka arten av det sjunkande sinnet självt, se på dess egenskaper som en sensation och jämföra detta med vakenhet. Vi kan också tänka på hur det påverkar vår kropp eller känslor. Genom att göra detta hjälper vi oss att dra tillbaka från dimman i detta tillstånd, till ett akut, nyfiken tillstånd. Härifrån kan vi återgå till vår fokuspunkt - återigen vare sig det är vårt andetag eller något annat. Om sjunkande sinne är ett återkommande problem, är det ibland användbart att göra mer aktiva meditationer under en tid - lägga till räkningar till en andetagsmeditation, till exempel, rotera genom chakraerna i en chakra-meditation eller fokusera på våra sinnen medvetet - vad vi hör, luktar , etc. - för att hålla oss själva i ett akut, nyfiken tillstånd.

Att navigera mellan dessa två tankesituationer och sjunka sinnen är något som alla meditatörer hanterar. Med övningen blir det längre tid det tar att känna igen dessa tillstånd gradvis kortare, och själva distraktionerna kan förändras - vi kan bli fängslade av bliss till exempel, istället för tankar om middag - men vi arbetar alla med denna balans, med 'tuning vår sträng. När vi hittar balansen upptäcker vi själva medvetenhetskällan, vilket är det som driver både medvetenhet och koncentration, och med denna upptäckt utvecklas vår uppvaknande.