Gemenskapens deltagande är avgörande för Purim

• Maj 7, 2024

Purim är en semester verkligen avsedd för samhället. Alla män, kvinnor och barn sex och äldre måste höra läsningen av Megillah. Man bör försöka höra Megillah bland de största möjliga publiken. Varför?

B’rov Am Hadrat Melech ”Med nationens mängd är kungen hedrad.” (Ordspråksboken 14:28) Detta koncept tillämpas löst i många andra situationer inom judisk sed men är starkt knutet till läsningen av Megillah. När man närmar sig en kung eller president kan en röst höras tydligare om den kommer från en folkmassa. Vi står inför G-d på Purim - tillsammans - för att säga att ”Ja, vi ser Purims mirakel och vi är öppna för dess lektioner. Vi ser hur avgörande vår enhet är. ”

Man kan göra en analogi av ett rockband som spelar till en publik på 10 000 kontra en publik på tio. Energin från gruppen på 10 000 är mycket annorlunda än den mindre publiken. Den större gruppinställningen påverkar positivt både rockbandet och dess tittare. Så också vår upplevelse av Purims mirakel förbättras när vi är bland andra. Vår röst till G-d är också högre än den kan vara när vi är ensamma.

Men varför är det på Purim som att sammanträde är så avgörande för upplevelsen?

När Mordechai rådde Esther att träffa kung Achashverosh, berättade Esther Mordechai att samla alla judarna i Shushan och bad att de fasta. De förenade på hennes vägnar. Som folk behövde vi bevittna förstärkningen av våra röster när vi gick med, och vi behövde uppleva potentialen när vi deltog i ett enat uppdrag.

Det hebreiska ordet för Holy - Kadosh - översätts mer specifikt som separat. Många av våra traditioner är avsedda att göra en åtskillnad från det vanliga. Kiddush, till exempel, på fredagskvällar görs för att separera och helga denna måltid från en daglig middag.

Kanske är begreppet åtskillnad och B’rov Am Hadrat Melech tillsammans med de djupa meddelandena från Purim närvarande för att lära oss en mycket djup och komplex lektion. Vi, de olika sekterna i judendomen, tror att vi är så olika från varandra. Vi tenderar att fokusera på det som skiljer oss snarare än det som förenar oss.

När våra förtryckare attackerar oss - slutar de att fråga om man är reform, konservativ eller ortodox? Frågar de om vi kallar oss en jude baserad på vår mors släkt, vår fars släkt eller på grund av omvändelse? Nej.

En av nyckelidéerna från Purim är att det inte finns några tillfälligheter. Det som tycktes vara ödet i öde genom hela Megillah-berättelsen, visar sig vara den dolda handen från G-d. Purim för med sig vårt ansvar att erkänna G-ds inflytande även när han förblir dold i dag. Det uppmanar det judiska folket att komma tillsammans för att fira dessa mirakel.

Vid en ny Purim-föreläsning som jag deltog, lärde min rabbin oss att Sinai-berget var den plats där vi accepterade Toran på grund av tvång (vad skulle vi annars göra med ett berg som hålls över våra huvuden?). Vi levde som Torah sa för att vi måste. Men efter Purims underverk - cirka 900 år senare - accepterade vi Tora från G-d på egen hand. Vi blev en nation på egen hand.

Nu är det sant att vår nation i dag verkar delad och osammanhängd. Men är det verkligen så dåligt? Är det möjligt för de många rösterna att samlas i kraft av en? Vilka är de dolda fördelarna med vår åtskillnad? När jag känner till Purims dolda mirakel måste jag säga att det ALLA är en del av masterplanen.

Det är uppenbart - G-d vill att vi alla är närvarande - men vill han verkligen att vi alla ska vara samma?

Måste du fullfölja att höra Megillah inträffa bland en stor skara!