Kulturella inventeringar och IEP

• Maj 21, 2024

Knappast en dag går där diskussionen om kulturell mångfald inte uppmärksammar tidningsartiklar, TV-program och workshops för anställda. Den drastiska och snabba förändringen i vår lands demografi har till och med resulterat i det kontroversiella övervägandet att ändra processen genom vilken medborgerliga friheter realiseras. Mångfald i sin fulla manifestation har kommit.

Specialutbildning har också påverkats starkt av detta kulturella fenomen. Ta till exempel utbildare och tjänsteleverantörer i hela landet som arbetar med olika studentpopulationer som får specialundervisningstjänster. Många, särskilt de på landsbygden och i städerna, har erkänt en återkommande koppling mellan de värden som specialpedagogiksprocessen förespråkar och de utvalda enskilda elevernas, deras familjer och deras samhällen, ofta relaterade till deras kulturella identitet.

Vanligtvis härstammar frånkopplingen från skillnader i ideologi relaterad till begreppet individualism kontra kollektivism när det gäller identifiering av personlig kultur. Individualism är den dominerande, huvudsakliga uppsättningen av värden i USA, som inkluderar självbestämmande, konkurrens, individualitet och självförtroende. Kollektivism, den sociala orientering som de flesta icke-västerländska kulturer omfattar, främjar ömsesidigt beroende bland familjemedlemmar och samhällen och värdesätter bidraget för hur varje medlem fysiskt, ekonomiskt och på annat sätt gynnar gruppen som helhet.

Mot bakgrund av den tydliga kontrasten i dessa distinkta referensramar, hur passar föreställningar om självförtalande, föräldradrivet försvar och studentcentrerad planering som funktioner i specialundervisningsprocessen in i dessa kollektivistiska kulturer? Vad gör lärare för att nå ut till de som har motsatta värderingar, och hur erkänner de, validerar och integrerar traditionerna från olika kulturer i den specialutbildningsprogrammering som dessa barn får?

Att skapa nya verktyg för att bli en formell del av olika specialundervisningsprocesser har föreslagits som ett sätt att uppnå denna ökade medvetenhet. Till exempel kan skapandet och implementeringen av ett individualiserat CDL (kulturellt mångfaldigt elever) inventeringsverktyg, utvecklat på liknande sätt som befintliga verktyg för etnografisk intervjuing, kunna fungera för att underlätta den nödvändiga bedömningen av varje familjs kulturella perspektiv. Denna information kan då fungera som en referenspunkt eller baslinje för att bygga efterföljande steg i IEP och övergångsplaneringsprocessen. Studenter och deras familjer skulle slutföra inventeringen själva, med hjälp vid behov och därmed undvika oavsiktlig stereotyp och felaktiga antaganden. Kulturinformation som härrör från CDL: s inventeringsverktyg skulle fungera som ytterligare ett lager till den traditionella sociala bedömningen som enskilda studenter redan får som en del av sin IEP-utveckling.

Ändring börjar förändring. Att ta hänsyn till kulturell mångfald för att förbättra resultaten för kulturellt mångfaldiga elever är ett viktigt, aktuellt fokus i utbildningen. Dessa exempel på de unika utmaningar som vårt ständigt föränderliga samhälle erbjuder våra nationers utbildare visar behovet av att skapa kulturella utvärderingsverktyg som ska användas i specialundervisningsprocessen för att förena elever, familj, samhälle och skola.

Det råder inget tvivel om att med tankeväckande hänsyn och en ”tidtink”, kommer ytterligare bästa praxis för kulturella frågor att identifieras, delas och implementeras.

Video Instruktioner: JALAN JALAN KE TEMPAT PERANG DUNIA PERTAMA! | IEPER PART 1 | REZZVLOG (Maj 2024).