Folkets rörelser, People's Press

• Maj 19, 2024

Långt innan internet fick aktivisterna ut sitt meddelande, även när mainstream-medierna inte skulle berätta sina historier. I sina hem, i källare, på små kontor publicerade de sina egna tidningar. Dessa tidningar och tidskrifter utgör den alternativa pressen; det är deras historia som Bob Ostertag berättar om sin nya bok, People's Movements, People's Press: The Journalism of Social Justice Movements.

Dessa artiklar skrevs för att övertyga och främja deras orsaker. Det var ingen anspråk på den objektivitet som mainstream-media mäter sig själv på. Ostertag berättade för oss att "'Objektiv" och "opartisk" blev mediasmartor bara som en direkt utskjutning av koncentrationen av medieägande. Innan de gigantiska medieroligopolisterna var dessa uppfattningar påtagligt frånvarande från amerikansk journalistik. Tidningar och tidskrifter publicerades eftersom människorna som skapade dem hade en synvinkel och de ville komma över den och gjorde inga ben åt det. Uppfattningen om att journalist bör - eller till och med kunde - skriva utan synpunkt eller åsikt framträdde som ett nödvändigt ideologiskt underlag för medias oligopol, försäljningspunkten för idén att medier som kontrolleras av få är inte i sig skadligt för demokratiska institutioner eller kultur. "

Social rörelsejournalistik motiveras inte av vinst, för dem mättes framgången i deras förmåga att marknadsföra sina idéer. Startkostnaden för en rörelsedagbok var anmärkningsvärt låg. De flesta människor som arbetar i social rörelsejournalistik arbetar långa timmar för liten eller ingen lön. Detta ledde till största delen för att tidskrifter inte överlevde utöver det politiska sammanhanget där de skapades. Kostnaderna och offren behövde en anledning för att rättfärdiga sig. Innan internetdagarna gjorde social social momentjournalistik det möjligt för individer att hitta varandra, binda samman, för att bekämpa orättvisa. De gjorde det möjligt för individer att agitera, utbilda, mobilisera, konfrontera, bilda en valkrets och bli en social rörelse.

Ostertag börjar sin historia med det nittonhundratalets avskaffningsrörelse och kvinnor och rösträtt. William Lloyd Garrison, ensam på sin vinden började The Liberator. Papperet det trycktes på köpte på kredit, han hade inte ens en abonnent. Men inom ett år räknade han sina prenumeranter på hundratals; alla läser hans budskap om emansipation. Ostertag ber oss att gå tillbaka till medievärlden 1831. ”Ta bort de mer än 130 miljoner persondatorer som amerikanerna köper varje år. Koppla ur 18,7 miljoner Playstation 2s, 5,7 miljoner Xbox, 4,4 miljoner GameBoys och miljontals andra elektroniska spelapparater. Stäng av projektorerna på de 36 652 kommersiella filmskärmarna. Stäng av de 428 miljoner TV-apparaterna i amerikanska hem, och glöm inte att leta efter de 3 eller fler som vi hittar i nästan hälften av amerikanska hem. Stäng sedan av radioapparater som tar emot sändningar från de 13 804 sända radiostationerna. Hitta och förstör alla CD-skivor, skivor, kassettband, iPod, kameror, handdatorer och andra elektroniska enheter. Ta bort alla skyltar, alla neonskyltar. Ta slutligen bort de flesta böcker, tidskrifter och till och med tidningar ... 1830 var förhållandet 1 (tidning) till 17 (människor i Amerika), och det fanns inga andra medier. ” Nyckelelementet i politiken vid den tiden var de resande föreläsarna, men de kom och gick. Den konkreta artefakten som talaren kunde lämna efter sig var det skriftliga ordet i form av en broschyr eller en tidning. I I830, utan några andra medier, sparades dessa broschyrer och läste om och om igen. De räddades och de delades; de blev grunden för diskussionen. Det har nyligen skett en teknisk utveckling. Före 1820 hade amerikanerna använt den Franklin träpressen och papperet som gjordes för hand. Men 1820, med introduktionen av maskinframställningspapper och den hållbara järnpressen med den effektiva spakmekanismen, sjönk kostnaden för utskrift dramatiskt och öre presspapper gjorde tidningar tillgängliga för dem som inte var rika.

Det var i kölvattnet av denna tekniska utveckling som den avskaffande pressen föddes. Ostertag berättar historien om Benjamin Lundy, som reste landet, med sin "typ" i ryggsäcken. Oavsett var han befann sig, satte han upp sitt papper och fann en skrivare som skulle skriva ut upplagan. Han skulle distribuera tidningen och organisera ett antislaveri-samhälle. Då skulle han gå vidare. Han inrättade hundra och trettio anti-slaveri samhällen i alla. Detta var farligt arbete för tiden. Lundy var inte ensam. Över hela landet drogs avskaffande tidningar, och slaveriföreningar upp och de skulle fortsätta till slutet av inbördeskriget. Det var av den avskaffande rörelsen som kvinnans valrörelse skulle föds. Det var här kvinnor skulle ta offentliga politiska roller och blev den skriftliga rösten för många avskaffande artiklar.Efter inbördeskriget skulle kvinnans rösträtt röra sig som en egen styrka. Liksom avskaffande-rörelsen skulle den tidiga kvinnans rättighetsrörelse befinna sig stängd från mainstream-pressen. Händelserna, om de överhuvudtaget täckte, blev förlöjliga och många tidningar vägrade att bära betalda annonser angående deras föreläsningar och möten. Liksom avskaffande, skulle tidningarna för kvinnors rörelse föröka sig och spridas när de fick folkligt stöd. Ostertag konstaterar att ”ironiskt nog, när rörelsen mot ratificering accelererade, kollapsade rösträtten. Av de fjorton stora rösträtten som publicerades efter 1900 var det bara två som överlevde tidigare 1917. Med kvinnans rösträtt som nu är en central del av mainstream-nyheterna, hade era röster för kvinnor och rösträtt slutit. "

Efter temat medborgerliga rättigheter tar Ostertag oss till den sociala rörelsepressen i det homosexuella och lesbiska samhället. Fördrivna från det amerikanska samhället fram till andra hälften av det tjugonde århundradet skulle dessa tidningar vara det sätt de skulle ansluta till varandra och hitta samhälle. På grund av Comstock-lagarna som antogs 1873, är lite känt om homosexuell och lesbisk press före andra världskriget. Den enda historiska posten som överlevde förtrycket av 1940- och 50-talet var Friendship and Freedom, som distribuerades i Chicago 1924 och 1925. Polisen förstörde alla kopior av Friendship and Freedom som de kunde hitta, men ett foto av publikationen dök upp i en tysk gaymagasin och publikationen granskades 1924 av den franska gaymagasinet L'Amité. Denna typ av förtryck fortsatte att påverka den homosexuella pressen. Dale Jennings skapade ONE 1952, och Robert T. Mitch skapade advokat 1967, båda motiverade av att de köpts upp på moraliska avgifter. Andra skulle komma in på marknaden efter att ha blivit sparken eller överlämnat för jobb på grund av att de var homosexuella. Tidiga lesbiska publikationer tenderade att vara mer sociala än politiska. Men både homosexuella och lesbiska publikationer mötte FBI-utredning och beslag av deras publikationer av postmasters. I januari 1958 beslutade Högsta domstolen att homosexualitet inte är obscen. För första gången kunde bögar och lesbiska lagligen identifiera sig på tryck, de kunde förklara sin identitet. Detta skulle leda till en vinst i publicering av homosexuella och lesbiska och till skillnad från annan social rörelsejournalistik skulle de lyckas kommersialisera branschen. År 1994 tog den homosexuella och lesbiska pressen in 53 miljoner dollar i annonsintäkter. Detta skulle öka med 16,2% 1995, 19% 1996, 36,7% 1997, 20,2% 1998, 29% 1999 och 36,3% 2000. Fortune 500-talet annonserade till homosexuella samhället.

Ostertag delar med oss ​​ett minne från när han var tretton år och tittade på TV med sina föräldrar. På nyheten var bilder av soldater som slängde sina metaller mot de politiker som hade skickat dem i krig. Hans föräldrar försökte förklara för honom hur djup denna protest var. Vad Ostertag inte visste då, var att den underjordiska GI-pressen hade organiserat protesten. Den underjordiska GI-pressen var ryggraden i antikrigsrörelsen. Ostertag konstaterar att ”I början av 1970-talet motsatte GI sig kriget i proportionellt större antal än studenter någonsin gjort och med större risk för sig själva. Även om den militära mässingen var akut medveten om det hot som denna rörelse utgjorde, gick den till stor del obemärkt av allmänheten. ” Återigen, här skulle tekniska framsteg hjälpa rörelsen. I början av 1960-talet införde offsettryck tidningsproduktionen i händerna på alla med några dollar, en kruka med lim och en skrivmaskin. Födelsen av den underjordiska GI-pressen började med en soldat, Andy Stapp. Armén anklagade Stapp för mindre anklagelser efter att ha hittat antikrigslitteratur i sitt fotlock. Stapp insisterade på en fullständig kampsport för att offentliggöra sina åsikter vid rättegången. Domaren befann sig konfronteras med både soldater och civila som sjöng antikrigsslogans i vad som troligen var den första anti-krigsdemonstrationen som ägde rum på en militärbas. Stapp meddelade sin avsikt att förena GI: s i American Servicemen's Union. Armén startade honom med oärligt ansvarsfrihet och Stapp började publicera den första underjordiska GI-presstidningen, The Bond. Andra GI-papper skulle snart följa; år 1972 skulle försvarsdepartementet rapportera att det fanns 242 olika underjordiska GI-papper. Fatigue Press publicerades från ett GI-kafé. De skulle be soldater som besökte kaféet att skriva artiklar. Kaféet tillhandahöll en stabil bas för arbetet för tidningen trots den ständiga personalomsättningen när soldater skickades till Vietnam eller behandlades ur tjänsten. Men dessa soldater / journalister var på tunn laglig grund. Universal Code of Military Justice (UCMJ) uppgav att GI: s var fria att uttrycka sina åsikter på tryck så länge de gjorde det på sin egen tid, med sina egna pengar och utrustning. Men UCMJ förbjöd också insubordination eller kritik av antingen överordnade officerare eller kommandokedjan, inklusive presidenten, vice presidenten, kabinettet och kongressen. Det fanns också en federal stadga som förbjöd "alla slags aktiviteter som var avsedda att undergräva de väpnade tjänsternas lojalitet, moral eller disciplin." Enligt Ostertag sade emellertid: ”När GI-motståndet skyrocket, minskade antalet påföljder som administrerades till de skyldiga. I slutet av kriget gick handlingar som i början hade resulterat i krigsrättsliga straff. Detta berodde inte på en liten del på den publicitet som GI-pressen förde till det tidigare dolda GI-motståndet. ”


Ostertag avslutar boken med en titt på miljörörelsepressen.Sierra Club Bulletin började publicera 1893 och beskrev John Muirs äventyr. Ostertag konstaterar att ”Muir reste inte till Washington för att lobbya sina bekymmer. Washington kom till honom, och i sin tur tog han Washington till bergen, inklusive president Teddy Roosevelt och Kaliforniens guvernör James Pardee, som följde Muir till Yosemite 1903 som en del av Sierra Club: s framgångsrika kampanj för att utöka Yosemite National Park till Yosemite Valley. ” Sierra Club skulle fortsätta en mysig relation med Washington fram till 1951, med det federala förslaget att bygga en damm i Echo Park. Redaktör David Bowers förvandlade bulletin till aktivistverktyg, med artiklar och rapporter, och använde dem för att bygga stöd för orsaken. Han lyckades, dammförslaget besegrades och Sierra Club-medlemskap steg från 39 000 till 67 000. Den skulle fortsätta växa med ett medlemskap på 135 000 år 1967. De skulle snart förenas av andra publikationer som omfattar 70-talets "back to the land" -rörelse. En sak som miljöpressen var tvungen att kämpa med var konkurrens om läsarna. Mainstream-pressen var villig att täcka miljöfrågor när de blev en fråga. Vanliga media hämtade sina bästa berättelser. Även för att de i princip var en belöning för donationer till miljögruppen som sponsrade dem. Det innebar att de var tvungna att vädja till givarna. Ostertag citerar en redaktör som beskriver dem, "De har alla en formel och du måste följa den: ett snyggt utseende, massor av fina bilder," ekoporr. "Det är lätt att lyssna, soffbord." Trots detta hade alla miljödokument mycket mer inflytande än deras cirkulation skulle innebära.

Ostertag konstaterar vikten av sociala rörelsetidsskrifter och konstaterar att ”I denna tid av massmedia mättnad och utvidgning av företagets makt både globalt och inhemskt får det faktum att denna enorma värld av oberoende medier förblir utanför grepp om företagskontroll en politisk och kulturell betydelse som ligger utöver de politiska plattformarna för de enskilda publikationerna. De oberoende medierna bildar en motkultur i den mest bokstavliga meningen: en kultur baserad i samhälle och individuell kreativitet som strider mot den dominerande kulturen för företagens hegemoni och massförbrukning. Denna motkultur kommer att vara avgörande för vad som helst i framtiden för rörelser av social rättvisa. ” Aktivist och oberoende journalist kan lära sig mycket av historien som Ostertag berättar så tvingande.

Video Instruktioner: Hong Kong Protesters Use 'Les Mis' Song as Anthem (Maj 2024).