Voodoo- Artehistoria

• Maj 9, 2024

Av alla de hedniska vägarna vet jag att Voodoo är den som har den mest felaktiga informationen om den. Främst av människor som aldrig ens har brytt sig om att undersöka det. Det hjälper inte att det på 1950- och 60-talet fanns flera inflytelserika böcker och filmer om det som påstods att visa "sanningen om voodoo" som nästan var helt fiktiva. Till och med 1988-filmen "Ormen och regnbågen", baserad på en bok, betonade det fantastiska snarare än det faktiska och undviker eller förvrängde mycket av de sociologiska bevisen som nämns i boken. Till exempel presenterades de hemliga samhällen som nämns i boken som positiva institutioner för att styra och reglera samhället i filmen som styrkor för det onda

Men även om det första området som kommer att tänka på när termen Voodoo nämns är nationen Haiti där ursprunget till denna religion ligger i inhemska spirituella vägar i Västafrika. Särskilt de områden som omfattas av länderna i Benin och Ghana idag. Det finns också ett tredje inflytande på Voodoo från sydöstra USA, särskilt i området Louisiana. De senare magickalmetoderna är ett amalgam av franska och spanska nybyggare plus kreolsk och påverkan från andra områden på den afrikanska kontinenten och den indiska subkontinenten.

Haiti ligger i Karibien på ön Hispaniola som den delar med Dominikanska republiken. Den senare tar upp majoriteten av ön och lämnar Haiti bara de västra tre åttonde. Detta är resultatet av kolonialhistorien i området som involverar de franska, spanska, pirater från olika nationaliteter, som tyvärr är för komplicerade för att gå in i detalj i denna artikel. Det räcker med att säga att Voodoo var en av de få autonoma aktiviteter som slavarna kunde utöva och var med för att hjälpa dem att störta den regerande eliten 1791.

Den fysiska grunden för revolutionen lades av Jacques Vincent Ogé, som var son till en befriad slav och främjade jämlikhet för alla oavsett hudfärg när han var inblandad i den franska revolutionen 1789. Han framställde de europeiska delegaterna från plantagen, men begäran avslogs, och han återvände till Saint-Domingue, nu Haiti, för att se om han kunde påverka guvernören att bevilja alla medborgerliga rättigheter till alla personer över 25 år oavsett etnicitet. Han misslyckades och försökte starta ett uppror bland allmänheten för att få denna rätt. Detta misslyckades också, och han avrättades. Men det kulturella påverkan som han började ledde till ett framgångsrikt slavuppror ett år senare med hjälp av de olika Voodoo-ledarna och -grupperna.

Efter en hel del planering kom de samman i en Voodoo Ritual känd som The Bois Caïman ceremonin när den hölls i ett tjockt skogsområde. Boukman, en Voodoo-präst från Jamaica och en lokal högprästinna anställdes vid evenemanget. Detaljerna om evenemanget och till och med datumet har blivit oklart under de mellanliggande åren, till och med datumet är inte säkert. Men upproret leder så småningom till slavarnas frihet, men först efter en lång bitter kamp, ​​inklusive området som fångades upp i utkanten av stora maktkamp i Europa på grund av sockerindustrins betydelse för flera ekonomier.

Tyvärr, även efter att Haiti uppnådde självständighet, erkändes Voodoo inte av staten som en giltig religion eller spirituell väg. 1835 förbjöds denna andliga väg, och detta ledde direkt till utvecklingen av hemliga Voodoo-samhällen som, liksom många av de ursprungliga kinesiska triaderna, tjänade till att ge solidaritet och skydd mot maktmissbruk av eliten.

Dessa samhällen tjänade också till att ge de fattiga skydd och solidaritet mot utövandet av makt av eliten. Liksom med många hemliga samhällen hade alla sina egna symboler och koder. De skyddade utövare och anhängare så gott som de kunde fram till 1915 när USA ockuperade Haiti för att skydda amerikanska ekonomiska intressen och förbättra Tysklands inflytande, som upplevdes som ett hot under det stora kriget som hände vid den tiden. Ockupationen varade fram till 1934. Återigen var Voodoo en viktig del av det haitiska motståndet mot ockupationsstyrkorna, och det var under denna tid som Voodoo uppnådde det exotiska rykte som förknippas med det idag.

Detta berodde på att de amerikanska styrkorna mötte något utanför deras vanliga religion och för många var det deras första närbildsupplevelse av magick i aktion. Berättelser som filtrerar tillbaka till människor i USA hittade snabbt vägen in i tidens skönlitteratur och filmer och dramatiserades som de var. Berättelser om vilda ritualer, zombies och andra esoteriska sevärdheter som alla förkroppsligas genom populära medier som ger upphov till de många felaktiga bilderna av Voodoo som är populära idag. Detta var början på Haitis rykte om att vara en mystisk ö.

1941 utsågs Élie Lescot till president i Haiti och fick USA: s stöd när han stödde de allierade styrkorna under andra världskriget. Den resulterande regimen tillät den katolska kyrkan att agera mot Voodoo. Tempel och föremål förstördes och prästerna och prästinnorna fängslades.Detta fortsatte fram till 1946 när en serie militära kupp destabiliserade maktstrukturen och ledde till uppkomsten av en medelklass. Det fanns en större tolerans för Voodoo som en del av ökningen av ett intresse för deras rötter, detta resulterade i de första allvarliga studierna av Voodoo baserat på att förstå bakgrunden och symbologin. Voodoo-ritualer anpassades också för den utvecklande turistindustrin.

Det var runt denna tid som boken "The Traveller's Tree" av Leigh Fermor publicerades med författarens resor i Karibien. Det användes som en källa av Ian Fleming för informationen om Voodoo i hans andra James Bond-bok "Live and Let Die". Leigh Fermor skrev en del av The Traveller's Tree på Flemings gods Goldeneye på Jamaica.


I nästa artikel kommer vi att titta på hur Voodoo var förvrängd av antropologen och doktorn Francis Duvalier till ett verktyg för att undertrycka den allmänna befolkningen och ett viktigt verktyg i hans diktatur. Se sedan hur det har blivit accepterat som en kraft till det goda av minst en vanliga religion.

Video Instruktioner: Obra comentada: Las tres Gracias, de Rubens (Maj 2024).